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神代　上-1

日本書紀


神代上　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

第１段



古、天地未剖、陰陽不分、渾沌如鶏子、溟涬而含牙。

及其淸陽者薄靡而爲天・重濁者淹滯而爲地、精妙之合搏易、重濁之凝竭難。

故、天先成而地後定。然後、神聖、生其中焉。故曰、開闢之初、洲壤浮漂、

譬猶游魚之浮水上也。于時、天地之中生一物、状如葦牙。便化爲神、號國常立尊。

至貴曰尊、自餘曰命、並訓美舉等也。下皆效此。次國狹槌尊、次豐斟渟尊、凡三神矣。

乾道獨化、所以、成此純男。


むかし、まだ天と地が分かれておらず、陰と陽もわかれておらず、混沌が

ニワトリの卵のように、その中に兆しが含まれていました。

その澄んで明るいものがたなびいて天となり、どんよりとしたものは

グズグズと地になり、その細かく巧みなものは固まりやすく、どんよりと

したものは固まりずらかったのでした。

その為に、天が先に地が後に定まりました。

その後、神聖なものが、その中に生まれました。

それは、天地の始まりで、大地は浮いて漂い、例えるなら泳いでいる魚が

水上に浮かぶようなものでした。

ときに、天地の中に一つの物が生まれ、形は葦の若芽のようでした。

そしてそれが神に変わり、呼び名は國常立尊(くにのとこたちのみこと)です。

この上もなく尊いことを「尊」といいます。その他を「命」といい、共に読みは

美舉等です。これからの者は皆これを真似ました。

次に國狹槌尊(くにさつちのみこと)、その次が豐斟渟尊(とよくむぬのみこと)で、この総てで

三神です。天の道は一人でなすものですので、けがれのない男神でした。



一書曰、天地初判、一物在於虚中、状貌難言。其中自有化生之神、號國常立尊、亦曰國底立尊。

次國狹槌尊、亦曰國狹立尊。次豐國主尊、亦曰豐組野尊、亦曰豐香節野尊、

亦曰浮經野豐買尊、亦曰豐國野尊、亦曰豐囓野尊、亦曰葉木國野尊、亦曰見野尊。


ある書では、天地が初めて分かれて、一つの物がうつろの中にありましたが、

その容貌は言い難かったとあります

その中で自ずと忽然と生まれた神がいて、名を國常立尊といい、またの名を

国底立尊(くにのそこたちのみこと)といいます。

次に國狹槌尊(くにさつちのみこと)、または國狹立尊(くにのさたちのみこ)といいます。

次に豐國主尊(とよくにぬしのみこと)、または豐組野尊(とよくむののみこと)といい、または

豐香節野尊(とよかぶののみこと)といい、または浮經野豐買尊(うかぶののとよかうのみこと)といい、

または豐國野尊(とよくにのみこと)といい、または豐囓野尊(とよかぶののみこと)といい、

または葉木國野尊(はこくにののみこと)といい、または見野尊(みののみこと)といいます。



一書曰、古、國稚地稚之時、譬猶浮膏而漂蕩。于時、國中生物、状如葦牙之抽出也。

因此有化生之神、號可美葦牙彦舅尊。次國常立尊。次國狹槌尊。葉木國、此云播舉矩爾。

可美、此云于麻時。


ある書では、むかし、国が幼く地がまだ成熟していない時が、例えば油が

水に浮いて漂うようでした。

その時に、その国の中に ある物が生まれ、形は葦の芽が抜き出るよう

でした。

これが神に生まれ変わり、名を可美葦牙彦舅尊(うましあしかびひこぢのみこと)といいます。

次に國常立尊。次に國狹槌尊。葉木國、これを播舉矩爾（はこくに）といいます。

可美、これを于麻時（うまじ）といいます。



一書曰、天地混成之時、始有神人焉、號可美葦牙彦舅尊。次國底立尊。彦舅、此云比古尼。


ある書では、天と地が混ざって成った時、初めに神人がいて、名を

可美葦牙彦舅尊といいます。

次に国底立尊。彦舅、これを比古尼（ひこじ）といいます。



一書曰、天地初判、始有倶生之神、號國常立尊、次國狹槌尊。又曰、高天原所生神名、

曰天御中主尊、次高皇産靈尊、次神皇産靈尊。皇産靈、此云美武須毘。


ある書では、天地が初めて分かれ、始まりの時に倶生の神がおられ、

その名を國常立尊といい、次が國狹槌尊だとあります。

そしてまた、高天原に生まれた神の名は、天御中主尊(あめのみなかぬしのみこと)

といい、次に高皇産靈尊(たかみむすびのみこと)で、その次が神皇産靈尊(かみむすびのみこと)

とあります。

皇産靈、これを美武須毘（みむすび）といいます。



一書曰、天地未生之時、譬猶海上浮雲無所根係。其中生一物、如葦牙之初生泥中也、

便化爲人、號國常立尊。


ある書では、天地がまだ生まれていない時は、例えば海の上で根のない

浮雲のようだったとあります。

その中に一つの物が生まれました、それはまるで泥の中で葦の芽が初めて

生まれたようでした、それが人に変わり、名を國常立尊といいます。




一書曰、天地初判、有物、若葦牙、生於空中。因此化神、號天常立尊、次可美葦牙彦舅尊。

又有物、若浮膏、生於空中。因此化神、號國常立尊。



ある書では、天地が初めて分かれた時、若い葦の芽のようなものが、

空中に生まれたとあります。

これが神に変わり、名を天常立尊（あめのとこたちのみこと）といいます、次が

可美葦牙彦舅尊です。

また浮いている油のようなものが、空中に生まれました。

これが神に変わり、名を國常立尊といいます。